CONCLUSIONES DEL I CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE EL SANTO CÁLIZ

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Antonio Beltán, catedrático de arqueología y asesor de la UNESCO, quien realizó un profundo estudio de la reliquia.

CONCLUSIONES FINALES

Los ponentes del congreso hicieron frente común para que se desarrollen «nuevas vías de investigación que Se han abierto a consecuencia de este simposio», como por ejemplo el análisis de los frescos medievales de la Virgen con el Grial, encontrados en iglesias pirenaicas, pues podrían estar relacionados con la estancia del Santo Cáliz en esas tierras. Además, uno de los estudios presentados en el congreso sobre la plegaria eucarística denominada Canon Romano, que identifica la reliquia con el Cáliz de Jesús, «supone un avance enorme en los esfuerzos por documentar la estancia de la copa de la Última Cena en Roma en los primeros años del cristianismo, presupuesto necesario para dar validez a la tradición que explica su traslado a España». Las actas del simposio concluyeron, igualmente, que está probada la relación indisoluble entre las leyendas griálicas y el Santo Cáliz de Valencia: «Las narraciones griálicas que se originaron en el Pirineo aragonés y se extendieron por todo el mundo, están inspiradas en la presencia de esta copa en aquellas tierras y hacen referencia a personajes y hechos reales vinculados a la reliquia».

ENLACES

Revelaciones en torno al Santo Cáliz de Valencia.
Abiertos los archivos secretos de la catedral valenciana para investigar sobre el Santo Grial.


Janice Bennett. "San Lorenzo y el Santo Grial". La historia del Santo Cáliz de Valencia, Ciudadela Libros, Madrid, 2008.

Novedades
CONCLUSIONES DEL I CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE EL SANTO CÁLIZ
EL GRIAL DE VALENCIA ES AUTÉNTICO.

"¿Es el «Grial» de Valencia el que utilizó Jesús de Nazaret en la Última Cena?. Ésta es la pregunta que ha reunido a expertos, tanto nacionales como internacionales, en el I Congreso Internacional del Santo Cáliz, celebrado a principios de noviembre de 2008 en Valencia. Unas jornadas en las que se han presentado las últimas investigaciones sobre la reliquia, desde el punto de I vista religioso, histórico y arqueológico, las cuales demostrarían la autenticidad de la misma.

Por Francisco Contreras Gil


Durante los días 7, 8 y 9 de noviembre de 2008 se celebró el I Congreso Internacional del Santo Cáliz en la ciudad del río Turia. Estuvo organizado por el Arzobispado de Valencia, la Universidad Católica San Vicente Mártir o el Centro Español de Sindonología, entre otras instituciones. Presidido honoríficamente por Su Majestad el Rey Don Juan Carlos I, la apertura del acto contó con la presencia del presidente de la Generalitat valenciana Francisco Camps, la alcaldesa de la localidad Rita Barbera y el cardenal arzobispo de Valencia Agustín García-Gasco. El evento reunió a un centenar de estudiosos para dar a conocer los diferentes trabajos, estudios y análisis que a lo largo de los últimos años se han realizado sobre el cáliz, que se venera en la capital mediterránea desde 1424 y que, según la tradición, fue la copa utilizada durante la Última Cena por Jesús de Nazaret.
Al parecer, san Pedro se llevó la reliquia a Roma, cuyos sucesores la custodiaron hasta el año 258, cuando el emperador Valeriano comenzó su persecución contra los cristianos. Entonces, el papa Sixto II entregó la copa a su diácono san Lorenzo, quien se la dio a un soldado de su confianza, pidiéndole que la llevara hasta Huesca, donde su familia se haría cargo de la misma. A principios del siglo VIII, los musulmanes invadieron tierras oscenses, por lo que el obispo de la ciudad se refugió con el Santo Cáliz en una cueva del monte Paño. En este preciso lugar se erigió el monasterio de San Juan de la Peña, desde el que se inició la Reconquista contra las tropas islámicas. Según diversos historiadores, esta guerra de características épicas constituye el origen de poemas tan célebres como los de Wolfram von Eschenbach, cuyo héroe, Parceval o Parzival, se convertiría posteriormente en el Parsifal de la famosa ópera de Richard Wagner. En el poema de Eschenbach tiene un papel esencial un «vaso mágico» al que se denomina Graal o Grial, elemento que se fundamentaría en la estancia del Santo Cáliz en Huesca Lo cierto es que un documento del 14 de septiembre de 1399 certifica la presencia de la reliquia en San Juan de la Peña, la cual pasó a ser custodiada en Zaragoza a petición del rey de Aragón. En dicho «expe-diente» se puede leer que la copa fue remitida desde Roma por san Lorenzo. Durante el reinado de Alfonso V, en 1437, fue trasladada a la catedral de Valencia, tal como se refleja en un manuscrito que alude al «Cáliz en el que Jesucristo consagró la sangre el jueves de la Cena».

EL GRIAL ESPAÑOL

Una de las conferencias más aplaudidas del congreso la ofreció la escritora estadounidense Janice Bennett, autora de San Lorenzo y el Grial, quien se centró en las pistas que otorgan veracidad histórica a la tradición, según la cual san Lorenzo, bajo mandato del Papa Sixto II, envío el Cáliz a Huesca en el siglo III. En este sentido, el antropólogo e historiador alemán Michael Hesseman, especializado en el estudio de reliquias, se explayó sobre el origen español de la literatura caballeresca-griálica. Estos relatos legendarios, como ya apuntamos, estarían basados en el Santo Cáliz de Huesca. Para Hesseman, las descripciones geográficas e históricas que se encuentran en el Parzival de Wolfram Von Eschenbach constituirían una clara alusión a un lugar muy concreto: el monasterio de San Juan de la Peña, situado en el Valle de Atares. «En la composición de Eschenbach existe una descripción de Montsalvatge, el castillo del Grial. Según el texto, estaría en una zona boscosa de grandes montañas, al lado de un río y en el lateral de un acantilado. Montsalvatge equivale a San Juan de la Peña en el idioma occitano de aquel momento, que también se hablaba en el reino de Aragón», aseguró el estudioso teutón.
De hecho, las investigaciones archivísticas y documentales realizados por Hesseman no sólo ponen de manifiesto los paralelismos en las descripciones geográficas, sino que revelan que el contexto histórico reflejado por Wolfram en su obra corresponde a la época en la que vivió el primer rey templario español, Alfonso I El Batallador. «Hay detalles muy curiosos -asegura- cuando Wolfram habla sobre el rey Amfortas. El nombre de Alfonso I El Batallador en occitano, que se hablaba también en Aragón, era Amfortas, igual que en la famosa composición. Además, en la misma los caballeros del Santo Grial se llamaban templarios».

LA RELIQUIA A EXAMEN

Manuel Martín, profesor de la Universidad de Zaragoza, corroboró en su conferencia el estudio que en la década de los cincuenta realizó sobre la reliquia el catedrático de arqueología y asesor de UNESCO Antonio Beltrán. Respaldado por Marcelino Olaechea, entonces arzobispo de Valencia, Beltrán llevó a cabo un estudio arqueológico de la pieza sagrada, con las técnicas disponibles en el momento y sin ningún tipo de ayuda económica. Para ello viajó a numerosos países y consiguió la colaboración de autoridades mundiales en la materia, como el doctor Hardem del Museo de Londres. La conclusión más importante de su estudio es que el elemento principal de la reliquia, la copa superior, procedía de un taller oriental helenístico-romano, fechable entre los siglos IV a. C. y I d. C., y más concretamente en los siglos ll-l a. C.
Martín aseguró en su charla: «Con respecto a la autenticidad histórica del Santo Cáliz de Valencia, la arqueología no prueba lo contrario, puesto que confirma las siguientes afirmaciones: que la copa se remonta a la época comprendida entre los siglos IV a. C. y I d. C. de nuestra era y que fue labrada en un taller oriental de Egipto, de Siria o de la propia Palestina, por lo que bien pudo estar en la mesa de la Santa Cena y ser el que Jesucristo utilizó para beber, consagrar o para ambas cosas».
En definitiva, el I Congreso Internacional del Santo Grial no sólo reunió a los más prestigiosos investigadores de la santa reliquia, sino que sus responsables instaron «a las autoridades correspondientes a que promuevan ante la UNESCO la declaración de Patrimonio de la Humanidad» para el «Grial valenciano».

Dirección de contacto: ancero@eai.es

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Año 2008

La revista Año Cero, en el número 12-221 (diciembre de 2008), ha publicado un artículo griálico: "El Grial de Valencia es auténtico" firmado por Francico Contreras Gil.


Presentación del I Congreso Internacional del Santo Cáliz.

¿LO SABIAS?

El saqueo e incendio de la catedral de Valencia durante la Guerra Civil española (1936-1939) fue la última «aventura milagrosa» protagonizada por la reliquia. Horas antes de que el templo fuera pasto de la barbarie, los sacerdotes Elías Tormo, Juan Senchernes, Juan Palomina y la Sra. Suy, envolvieron la copa en papeles de periódico y la sacaron del Santuario. El Santo Cáliz pasó por diversas viviendas particulares, antes de ser enterrado y tapiado en una casa de la localidad de Carlet. Algún tiempo después, los trabajos de la Junta Recuperadora del Tesoro Artístico Nacional hicieron posible que volviera a la catedral de Valencia el 9 de julio de 1939.

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